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这条山涧从大山深处逶迤而来，清清浅浅，数不清的红的白的紫的花青的草妆点着山涧，就像传说中的仙人随意扔下的一条彩带
在日落，橙色峡，充满了地平线，渲染颜色，然后走到海滩，但更多和我姐姐的笑声
多少年，小手拿着一点手，转动一只大手，拿着一只大手;无论多年来，我的妹妹都在光滩的波浪上，或者用波浪跳跃，不时地将潮流的潮流浪潮放在另一方上;事情发生了变化，我们仍然拿起一块小石头，把它扔到大海，落在抛物线上，扛着我们的梦想，在最高点
现在有多少年的海滩，携带我和我妹妹的温暖和微妙的回忆
此时，我是一个梦想
我希望记忆不会干涩，我姐姐的真实美的记忆，以及所属时间专辑的扩展
记录我们分享银色笑声
梦想是飞行的，我现在需要我，互相珍惜
长河流，真正的情感，慢速，梦想，梦想
上面提到那位远古智者手里的种子，古人叫黍，还叫小米，这种有着泥土般金黄光泽的粮食，养活了我们整整８０００年！而那位有心人，我们后来叫他伏羲氏
传说总归传说，流传着这种说法的古人，把人祖伏羲的诞生安排在土壤中，可见泥土与人类的历史起源有着多么难舍难分的牵系
更巧的是，伏羲的妹妹，后来成了他的妻子的那位人首蛇身的美女－－女娲，也是用泥土炼成七彩右以补苍天，改造了自然环境，她还用母性的手指抟土造人，繁衍了人类
五行之中，土排在最后，却是天地间最基本的、最不能或缺的无素
这一点，从古人煞费苦心的神话中，可见一斑
夜，很静，静到不妨闻声相互的心跳，犹如尘世惟有那两人
那条路很长很长，从来通向不知边沿的远处，而她们就那么从来从来的走下来，任身影慢慢消逝在茫茫夜色里
喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘
太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室
明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜
因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予
其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作
有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山
虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作