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徐则臣：这个就对了，即使一下摸得准，我十几万字就白写了
我其时给她们看这部演义的功夫，最大的憧憬即是，不要被感触这是一其中篇的框架
整部演义我是凭着我对篇幅的发觉去掌握控制的，我想考查一下，这发觉能否真实
我的写稿是一长一短，一个长的《耶路撒冷》写结束，我感触对一个小长篇也要有确定的掌握控制力，我要试试
所以这部演义没有那么多的大纲，即是随着发觉走
我想看看发觉是否到位，囊括构造和每一章的标题
任何人命体都躲然而生老病死，猫的寿命是几何年，这我不领会
一只从出天生长到老都很平常的猫，当一只老猫预见本人牺牲光临的功夫，就像是会探求本人的墓穴似的，很不着家，当咱们创造它仍旧没在教很多天的功夫，那它确定即是死了
家猫不死家里，它的牺牲之地确定在乎旷野，很多家猫衰老死亡了就连死尸你都找不到，大概会在某一天的某个荒旷野岭你会看到它的死尸
能见到死尸即是个决定动静，它仍旧死了，见不到的死尸的，也即是个梦想动静，它有大概还活着，不过再也不会展示了
咱们都不承诺接收牺牲这个究竟，我也不想把牺牲设置成从这个尘世消逝，不过咱们缺乏了接近的接洽，再也接收不到相关她们的涓滴消息
学校的宿舍楼紧挨着村民的院落，于是便有了学生和村民们不可阻挡的交流
记得有户人家常吵架，男主人的音域宽广而宏亮，一吼起来有惊天动地之势；听人说是神经不大对劲
我第一次领教他的厉害是刚入校不久的一个午夜，刚刚沉入梦乡，突然就一声劲喝直拔云霄，喝得人睡意全无
久而久之，我们也有了一套自己的办法
当那男人一旦喊起来的时候，我们也从楼上吆喝几声，他在下我们在上，声音敌不过我们，自然偃旗息鼓
不过此法有失文雅，不到最后我们一般是不用的
偶尔有学生的衣物等从窗户飘落到当地村民家的院子里，他们都能够安然无恙地是归还
一个家庭，成员之间尚且有磨擦，更何况偌大一个村落？ 1
（注：《新散文百人百篇》一书，２００５年１月，由人民文学出版社推出
）
一个人在不知不觉中死了，制造出一个葬礼
一个人的葬礼是雷同的
一个人的葬礼是对另一个人的葬礼的复制
复制的版本是一种叫文化的东西
葬礼的很多细节也是复制
守灵
择期
带孝
哭泣
跪拜
请客
吃酒
出殡
下圹
垒坟……葬礼的很多用品也是复制
寿衣
衣食罐子
棺材
草纸
香腊
哀乐……阳光也是复制
阳光还是庄周夫人出殡的阳光，还是汉武帝出殡时的阳光
暧昧
温度回升后的暧昧
阳光中的扬沙制造的暧昧